TANAJ - Versión Masoreta

Te comparto "La Tanaj Masoreta", en su lengua madre, con alrededor de 4438 notas textuales, basados en la Masorá rabínica y las más antiguas versiones y textos de los Targumím (traducciones o interpretaciones arameas de los textos bíblicos hebreos).

Esta edición masoreta preparada y preservada por el Dr. Christian David Ginsburg (1831-1914) a comienzo y final del siglo 20, se basa en la segunda versión judía más importante para la crítica textual de los textos hebreos ya que viene de la mano de Iaakob Ben Jaím Iben Adonia, quien nos da el Textus Receptus (1524-1525) analizando el Ketib (está escrito) y el Keré (leáse) de los escritos hebreos.

Para entender de qué se trata esta magna obra, debemos reconocer en la palabra Tanaj el "Kitzur" (acróstico) de los vocablos hebreos:

- Torá / תורה (Ley).

- Neviím / נבאים (Profetas).

- Ketubím / כתבים (escritos). 

De este modo, la palabra Tanaj está formada por las primeras letras de Torá, Neviím y Ketubím.

¿Por qué pronunciamos Tanaj y no Tanak?

Los estudiantes de la lengua sagrada (Lashón Hakódesh) saben que cuando una Kaf / כ se escribe al final de la palabra, esta cambia de forma a Kaf Sofít / ך, y es lo que conocemos como Ot Sofít (letra terminal). Entonces su pronunciación debe ser como Jaf y no como Kaf. De este modo entendemos por qué pronunciamos Ketubím y no Jetubím, y Tanaj y no Tanak.

¿Qué significa Texto Masorético?

Por causa de los muchos exilios y asimilaciones que ha sufrido el pueblo judío a través de la historia, en el primer siglo de nuestra era se preponderó mantener viva la tradición judía. De hecho el termino "Masorético" proviene de la locución hebrea Masorá / מסורה, que hoy literalmente significa Tradición. Sin embargo el termino original significa Vínculo, por lo mismo los Masoretas se identificaron como los guardadores de la tradición en base al pasaje 20:37 del profeta Ezequiel:

וְהַעֲבַרְתִּ֥י אֶתְכֶ֖ם תַּ֣חַת הַשָּׁ֑בֶט וְהֵבֵאתִ֥י אֶתְכֶ֖ם בְּמָסֹ֥רֶת הַבְּרִֽית

Veha'abartí étjem tájat hashábet vehebetí étjem bemasoret habrít.

Los pasaré bajo vara y los haré venir por el vínculo (masoret) del pacto.

Es así como a partir del siglo primero los soferím o aquellos que conocemos como escribas, entendieron que era absolutamente necesario compilar un Texto maestro de los textos más importantes del judaísmo, por lo que entendemos que Texto Masorético como tal no es un documento propio en sí, sino que se trata de diversos documentos con variados temas, cada uno independiente de otro, que de forma pulcra identifica los errores de los copistas y corrige la correcta pronunciación de ciertas palabras.

De este modo, tal y cual sucede hoy con muchos judíos de la diáspora, se consideró el problema del idioma hebreo, que peligrosamente había dejado de ser un idioma vivo y nacional para muchos judíos, y ya que no estaban familiarizados con él, se ideó la vocalización del texto escrito, de lo que sabemos es principalmente una lengua que constaba sólo de consonantes. Es así que para el siglo sexto de la era vulgar aquellos que guardaban la tradición eran reconocidos como "Masoretas", los mismos que le otorgaron movimiento a las letras que para muchos permanecían inmobiles. Fue así como surgen las puntuaciones o vocalización de los textos hebreos, con la única finalidad de preservar fidedignamente los textos o corregir aquellas frases mal copiadas.

Ya para principios del siglo noveno y décimo de la era cristiana, en Tiberiades (Galilea) surgen dos escuelas importantes de Masoretas que según se cree eran Karaítas, se trata de la familia de Moshé Ben Asher a través de su hijo Aharon y Moshé Ben David Ben Neftalí. Como sabemos, las escuelas pueden chocar en interpretación y acuerdos. Sin embargo, lo sorprendente de esto es que respecto de la pronunciación se conocen menos de diez diferencias comparadas en todas las escrituras. Es por esta razón que en el siglo doce, el propio Rambam es el que elogia el trabajo de Ben Asher, razón por la cual hoy no tenemos ningún manuscrito de Ben Neftalí, salvo los comentarios o las diferencias que habían entre ambas escuelas.

De manera que, hablar de un texto masoreta puro y sin manchas es absolutamente imposible, tal cual como es imposible hablar de un texto autógrafo (de la mano del autor original), esto es debido a que cada texto ha llegado a ser la copia de la copia. Por ejemplo, se sabe que el texto hebreo más antiguo es el Codex Prophetarum Cairensis, texto bíblico escrito de la mano de Moshé Ben Asher a finales del año 827 de nuestra era, después de la destrucción del templo de Jerusalén. Es por este motivo que a través del vinculo masoreta el texto llega nuestros días preservando la tradición interpretativa del texto judío.

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PROPÓSITO

DEL BLOG

Este Blog fué creado en el año 2008, año cúspide del renacimiento "Judío Mesiánico" en Chile y probablemente en el mundo, con el único propósito de dar una interpretación personal al tiempo presente que viven las personas de fe cristiana y que, en su afán de conocer la verdad de las sagradas escrituras y del pueblo santo de Israel, han descubierto su verdadera emuná o la fe hebrea que se haya de manera implicita en el mal denominado Nuevo Testamento, ya habrá tiempo para explicar este último punto.

Personalmente deseo aclarar que si deseas aprendder de judaísmo, lo indicado no es a través de un BLOG, sino un rabino capacitado y calificado para enseñar Torá, Halajá, Musar, etc. Por otro lado, está bien entender que la información que puedas hayar en este espacio son a título personal y que es posible que estés de acuerdo como no, lo que viene a significar que para ser formado como judío no necesitas llenarte de información, sino de la formación que unicamente te la puede entregar la sujeción a un líder competente.

EMUNÁ

Referente a la determinación personal de cada persona (cristiana o no) que ha encontrado en Jesucristo (Rabí Ieshúa) al redentor de su alma, se pueden decir y escribir muchas cosas, como por ejemplo, desde la perspectiva  judía (en especial la rabínica) los cristianos son idólatras y eso como base para entender el movimiento judeo cristiano es simplemente un golpe de lleno en la cara. Dentro de la idolatría (avodá zará) hay niveles graves, de termino medio y menores, sin embargo todos son pecados delante de D's. Los graves son tener y adorar a multiples y diferentes deidades, como en la India, los de termino medio son aqullos que en una sola persona se adora a un dios encarnado o a un hombre semi dios, y por otro lado y en terminos menores, aquellos que en un hombre que es además figura idolátrica para el grueso de los cristianos, se hace de él una especie de maestro, guía espiritual o gurú redentor, pero que apesar de no adorarlo como dios, se le considera un ser divino o inspirado divinamente. Como fuere el caso o nivel de idolatría, para lo rabinos un judío o persona no judía que cree en Jesús es simplemente un idolatra, y para ello está demás gastar líneas en explicar algo que se sabe desde la propia literatura sagrada; los judíos adoran a un solo D's, y este no es Jesús. 

Sin embargo desde la perspectiva cristiana, el sólo hecho de pensar y escribir acerca de Jesús es hablar directa o indirectmente del hijo de Dios, y como tal de un ser o personaje divino proveniente del cielo. Contradecir esta forma de pensar (y enseñar) llega a ser un especie de herejía, lo confirma la propia historia, la cual nos muestra las cientos de persecuciones a nuestros hermanos judíos por parte de lideres de origen cristiano. Para mi forma de ver las cosas, es este el punto intermedio en el que se encuentra un denominado judío mesiánico (sea de origen judío o cristiano), la dicotomía de ser o no ser. Es decir, si se dice que se es judío, entonces se observan los mandamientos y el principal mandamiento es tener a un solo D's, de manera que desmarcarse de lo que sabemos es a todas luces una forma de idolatría (sea cual sea el grado), es sin lugar a dudas la parte más sensible y escabrosa del judaísmo mesiánico, porque no es cuestión de lo que usted crea, o de lo que usted sienta, sino de lo que establece la norma por regla general en la bendita y sagrada Torá. Y es aquí donde la gran mayoría de los judíos mesiánicos le hacen el quite, las preguntas que hacen corto circuíto, porque depende de la respuesta es lo que usted es realmente: ¿fue Jesús un hombre? , y si fue más que un hombre ¿es Jesús el Dios de Israel encarnado en un hombre?, sino es el dios de Israel encarnado ¿es un ser divino por el hecho de ser llamado el hijo de Dios?, si no es un ser divino ¿cómo se explica su concepción a través de una vírgen sin un padre biológico? 

RAÍZ HEBREA DE LA FE

Ahora bien, lo principal del movimiento judío mesiánico es retornar a la fe hebrea de los primeros discipulos de Jesús y ponerla en práctica, lo segundo es aceptar que esa fe es, sin lugar a dudas, la fe judía de Jesús, y digo Jesús no para llevar la contraria en el movimiento judío mesiánico, sino porque así se conoce en el cristianismo, lugar desde donde proviene el grueso de mesiánicos, que no se nos olvide. Por lo tanto, un cristiano que abandonó la práctica religiosa cristiana y ahora se denomina "judío" solo porque de alguna manera abrazó la Torá del pueblo de Israel, no solo debe difundir como el tercer punto que Yeshúa (Jesús) es el Mashíaj prometido a Israel, si no que también debe aprender a enfrentarse a su propia dicotomía doctrinal, ya que D's es uno, y para todo judío que se aprecie como tal, ese tema no está en discusión.

TESHUVÁ

Hay que tener claro que existen dos tipos de conversos, aquel que se convierte al judaísmo a través de una práctica llamada Guiur y que por medio de un tribunal rabínico es aceptado como judío, de manera que tiene las mismas obligaciones que cualquier judío de nacimiento, tanto dentro del estado democrático de Israel como fuera de él. Y por otro lado están los que se convierten al Eterno -santo y bendito sea él- a través del arrepentimiento de malos actos frente a la Torá. Quien diga que es judío, debe demostrar con sus actos lo uno o lo otro, por lo general en el judaísmo rabínico lo descrito como Guiur no cabe en ninguna descripción relacionada con Jesús, cristianismo, judaísmo mesiánico, etc. Sin embargo lo segundo, aquella persona que se reconce pecadora delante de D's es tanto para el cristianismo como para el judaísmo un gentíl justo, mientras que para el judaísmo rabínico ese gentíl entra en la categoría de Benéi Noaj y para él sólo aplican los Shevá Mitzvot, para el cristianismo es un componente más del pueblo de Israel, sólo que un componente espiritual.

En este sentido, el judaísmo mesiánico cree que el arrepentimiento de un ser humano y su posterior conversión a D's es su adhesión directa al pueblo santo de Israel, tanto espiritual como en la práctica, entiéndase práctica como la observancia de la Torá.

SALVACIÓN

Pese a que este tema no es aceptado por el judaísmo rabínico de la forma en que se precibe y se enseña tanto en el cristianismo como en el judaísmo mesiánico, quien observa los Mitzvot (mandamientos) dados al pueblo de Israel, disfruta en este mundo la no condenación de aquellos que pecan deliberadamente, tan simple como eso. A modo de ejemplo, un ladrón que es descubierto de sus malos hábitos, recibe las penas legales que implican la violación del derecho civil. 

Si bien es cierto Cielo e Infierno (Olam Havá, Gan Éden, Gue'ena, etc) son modos de enseñanza (bien infantiles y terroríficas, en realidad) el término salvación es en terminos simples el "pertenecer y permanecer" dentro de lo que concemos como pueblo santo.

El apóstol Pablo o Shalíaj Shaul (Rav Shaul) dice en la denominada "Carta a Lo Romanos" capítulo 11:17-18. 

"Ahora bien, es verdad que algunas de las ramas han sido desgajadas, y que tú, siendo de olivo silvestre, has sido injertado entre las otras ramas. Ahora participas de la savia nutritiva de la raíz del olivo. Sin embargo, no te vayas a creer mejor que las ramas originales. Y si te jactas de ello, ten en cuenta que no eres tú quien nutre a la raíz, sino que es la raíz la que te nutre a ti."

Pablo explica la salvación de una forma tan simple como la rama de un Olivo, y sabemos que el Olivo es uno de los frutos de la tierra de Israel, de manera que Rav Shaul llama Olivo tanto al Goi (gentíl) como al judío (Israel), y deja bien en clrao que tanto el uno como el otro llega a ser desgajado (podado) o injertado. El tema es NO JACTARSE, no ser un fanfarrón. Porque la materia principal de la "salvación" (pertenecer y permanecer) es aquel que te salvó de la condenación QUE TE HACÍA ESCLAVO, para los judíos mesiánicos (Olivo Silvestre), Yeshúa Hamashíaj, para los judíos de nacimiento, Moshé Rabénu (Moisés).  

MA'ASÍM TOVÍM

Sin lugar a dudas que es a través de la "confesión de fe" (creer que Jesús es el Mashíaj) y la propia práctica de los mandamientos de D's (Shomer Torá) que se puede llegar a reconocer quién es un judío mesiánico. Sin embargo, para cualquier judío el hecho de tener buenas prácticas con el prójimo (sea quien sea) se enmarca en lo que conocemos como Ma'asím Tovím (buenos actos), los cristianos lo denominan "buenos frutos"; por ello encontramos tantas alusiones acerca del hombre con árboles y frutos, así que no está demás decir que árbol que no produce buen fruto es una persona sin buenos actos. No olvidemos que escrituralmente tenemos la obligación de desenmarcarnos de lo meramnete secular o mundano y acercarnos lo más posible al pueblo santo que D's demanda, practicando la bondad, el amor, la misericordia y la paz entre hermanos. 

somos los denominados como “toda lengua y nación”. Esto enmarca a ambos pueblos con el deber unilateral de confesar nuestros pecados y de proclamar el nombre de Ieshúa como nuestro redentor y salvador.

Por tal motivo el Blog está orientado de forma sistemática a interpretar de un modo literal y espiritual para presentar la visión histórica y cultural del judeo-cristianismo a la luz del kerigma apostólico, dicho en un término cultural judío vendría siendo la expansión de las besorot tobot (buenas noticias) de los sheliajím (apóstoles). Con un método libre de dogmas tediosos y adoctrinamientos mecánicos que puedan atentar el crecimiento identatario y cultural del nuevo converso a la emuná (fe) desde el mismo patriarca Abraham, sobre él sea la paz. Me valgo de lo anterior para decir que es indudable que la identidad cultural del pueblo de Di.s ha sido reprimida desde el sesgo estructural religioso del cristianismo, que a diferencia del judaísmo goza de una identidad espiritual muy marcada respecto del Mashíaj, ya que en este tema el judaísmo es muy pobre en la revelación espiritual sobre su pueblo, porque desprecia abiertamente a Ieshúa como el Goel de la nación hebrea. Sin embargo, sabemos que la nación de Israel especula naturalmente su identidad cultural como pueblo escogido, y de eso no cabe duda alguna.

Por ende, puedo decir sin temor que, ambas religiones están al debe respecto de la trasmisión del mensaje del Rabino Ieshúa, porque no basta con decirse pueblo de Di.s con muestras de identidad mediante la vestimenta o la comida, sino que también debemos serlo manifestando frutos espirituales que nos hagan verdaderamente radicales respecto de nuestra emancipación de la esclavitud con el mundo secular que nos demanda el diario vivir.

De este modo insisto que la única finalidad del Blog es reivindicar la identidad Cristiana del Judaísmo y no al revés, porque nunca existió una identidad Judía del Cristianismo, lo primero es lo primero y el judaismo antecedió al cristianismo. Porque si consideramos que desde el anuncio del evangelio apostólico una rama importante del judaísmo vino a ser seguidores de Cristo, es válido decir que los judíos y gentiles conversos de cultura e identidad hebrea se hicieron precursores de las enseñanzas de Jesucristo, de este modo entendemos que no fue un movimiento cristiano que se hizo judío, sino que fueron judíos que abrazando la Torá fueron seguidores de Cristo. Así como hoy vemos que hay muchas ramas en el judaísmo, tales como el jasidismo, conservadurismo, iluminismo (la haskalá), sionismo y reformismo, todos distintos el uno del otro, pero indivisiblemente unidos por el judaísmo, así también en su inicio existió el judeo-cristianismo. Y por favor, usted no piense que estoy haciendo un llamado a etiquetarnos de tal o cual modo, porque cuando digo cristianismo no me refiero a los curas o pastores de Iglesia, tal cual como lo vemos hoy día, ni cuando digo judaísmo me estoy refiriendo a los Rabinos de ieshivot (escuelas de estudio de la Torá) ni a grandes tzadikím, sino a piadosos y pecadores del tiempo de Ieshúa, gente que respecto de la senda observaban la Torá y anhelaban la manifestación del Rúaj Hakódesh sobre sus vidas, hablo de equilibrio, no de lo que es lo políticamente correcto. Tú eres judío con la kipá o sin ella, con vestimentas negras o sin ellas, y créeme que la razón es que Ieshúa fue un judío que nació y vivió como tal, por ende ningún gentil -llámese converso- se hace judío, sino que por es única razón, este vuelve naturalmente a lo que Ieshúa fue en su inicio, no a lo que nos han pretendido hacer creer que es. 

Hoy con muchos errores interpretativos y de práctica, pero no con menos entusiasmo, sabemos que este movimiento cristiano del judaísmo ha vuelto a tomar vida nuevamente con el llamado judaísmo mesiánico o movimiento nazareno y todos sus posibles derivados extras de reforma religiosa. Es por ello que mi idea de exponer la palabra de Di.s en este Blog no es para mordernos entre hermanos ni mucho menos para desenmascarar a nadie, porque no hemos sido llamados a eso, sino más bien a hacer propio lo que nos pertenece por promesa, tanto en identidad cultural como espiritual, sin perder de vista lo verdaderamente importante, la vida eterna que es Ieshúa, el Mashíaj prometido. Y este será el verdadero reforzamiento en el que nos centraremos, tomar nuestro lugar y devolverle el lugar de honra que le pertenece al Señor.